Иссечение капюшона зуба мудрости Томск Степная 3-я

To browse Academia. Log in with Facebook Log in with Google. Remember me on this computer. Need an account? Click here to sign up. Download Free PDF. Petr Dashkovskiy. A short summary of this paper. PDF Pack. People also downloaded these PDFs. People also downloaded these free PDFs.

Кузьминых С. Металлообработка Урала и Западной Сибири в эру ранешнего железа лесостепь и тайга : главные этапы развития by Sergej Kuzminykh. Download Download PDF. Translate PDF. Основной редактор: П. Дашковский, доктор исторических наук Наша родина, Барнаул Редакционная коллегия: А.

Забияко, доктор философских наук Наша родина, Благовещенск А. Погасий, доктор философских наук Наша родина, Казань Ю. Лысенко, доктор исторических наук Наша родина, Барнаул Т. Скрынникова, доктор исторических наук Наша родина, Санкт-Петербург О. Хомушку, доктор философских наук Наша родина, Кызыл Е. Шершнева отв. Ермоленко, доктор исторических наук Наша родина, Кемерово Л. Марсадолов, доктор культурологии Наша родина, Санкт-Петербург С. Яценко, доктор исторических наук Наша родина, Москва К.

Руденко, доктор исторических наук Наша родина, Казань Г. Пиков, доктор культурологии Наша родина, Новосибирск Л. Шерстова, доктор исторических наук Наша родина, Томск А. Жанбасинова, доктор исторических наук Казахстан, Усть-Каменогорск С. Атдаев, кандидат исторических наук Туркменистан, Ашхабад О. Касимов, доктор филологических наук Таджикистан, Душанбе Н.

Осмонова, кандидат философских наук Кыргыстан, Бишкек Н. Цэдэв, доктор педагогики PH. D Монголия, Улан-Батор Ц. Степанов, доктор исторических наук PH. Все права защищены. Ни одна из частей журнальчика или издание в целом не могут быть перепечатаны без письменного разрешения создателей либо издателя.

В журнальчике публикуются результаты исследования этнокультурных действий и разных мировоззренческих систем народов, проживавших на местности Евразии в древности, эру средневековья и на современном шаге. Ряд работ посвящен исследованию религиозных верований и обрядов современных обычных обществ, новеньким религиозным движени- ям, а также особенностям государственно-конфессиональной и государственной политики.

Издание рассчитано на религиоведов, историков, археологов, этнографов, культурологов и всех интересующихся историей народов и религий Eвразии. Zabiyako, doctor of philosophical sciences Russia, Blagoveshchensk U. Lysenko, doctor of historical sciences Russia, Barnaul A. Pogassiy, doctor of philosophical sciences Russia, Kazan T. Skrynnikova, doctor of historical sciences Russia, Saint-Petersburg O.

Homushku, doctor of philosophy Russia, Kyzyl E. Shershneva resp. Yarmolenko, doctor of historical sciences Russia, Kemerovo L. Marsadolov, doctor of culturology Russia, St. Petersburg S. Yatsenko, doctor of historical sciences Russia, Moscow K. Rudenko, doctor of historical sciences Russia, Kazan G.

Pikov, doctor of cultural studies Russia, Novosibirsk L. Sherstova, doctor of historical sciences Russia, Tomsk A. Zhanbosynov, doctor of historical sciences Kazakhstan, Ust-Kamenogorsk D. Ataev, candidate of historical sciences Turkmenistan, Ashgabat O. Kasimov, doctor of philological sciences Dushanbe, Tajikistan N. Osmonovа, candidate of philosophical sciences Kyrgyzstan, Bishkek N. Cedev, doctor of pedagogical sciences PH.

D Mongolia, Ulaanbaatar Ts. Stepanov, doctor of historical sciences PH. All rights reserved. No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission of the authors or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing. Registration date In the collection of the papers the results of the research of the various world view system of the people lived on the territory of the Eurasia in ancient times, in the epoch of the Middle age and in the period of the ethnographical present.

Series of works are devoted to the research of the religious beliefs and rituals of the modern and traditional societies, new religious movements as well as the features of the state-confessional relations. The book is directed towards the specialists of the religious study, historians, archaeologists, ethnographers, specialists on the cultural studies and everyone who are interested in the history of religions and culture of the people of Eurasia. Семантика черепа в обрядах андроновского населения Культовый сосуд карлуков-несторианцев из городища Кастек Предметы неутилитарного назначения в палеолите Урала Асыки и их роль в мировоззрении кочевников Гуманитарные ценности ранешнего ислама в «Истории Табари» Дипломатические контакты карлуков Семиречья и кыргызов Енисея: начало IX в.

Фольклорное наследие татар. Часть I Звезды в мировоззрении туркмен Человек и природа в обычных воззрениях тюрко- татарских народов Южной Сибири Религиозные верования якутов: шаманизм, политеизм и монотеизм Этноконфессиональные исследования в Монголии в г Интернациональная научная конференция «Этнокультурные и этносоциальные процессы в трансграничном пространстве Рф и Центральной Азии» Semantics of the skull in the rituals of the andronovo population Cult karluk-nestoriyantsev from settlement Kaste Artefacts of non-utilitarian purpose in paleolithic of ural Folk heritage of тatars Stars in world views of тurkmen Man and nature in traditional views of tyurco-mongolian peoples of South Siberia Religious beliefs of the yakut: shamanism, politicism and monotheism Ethno-religious research in Mongolia in Кукушкин, Е.

Дмитриев Сарыаркинский археологический институт при КарГУ им. Букетова, г. Археологическими исследованиями на поселениях Кайракты и Лисаков- ский были выявлены ритуальные комплексы с человечьими черепами, свидетель- ствующие о наличии у андроновцев человечьих жертвоприношений, тесновато связан- ных с темой плодородия и культами, схожими поклонению Аттису, Адонису, Там- музу. Такие ритуалы имели обширное территориальное распространение и были вы- званы всеобъятной зависимостью человека от сил природы, что принуждало лю- быми методами, в том числе и через жертвоприношения, обращать могущество бо- гов для себя во благо.

Наиболее бессчетными являются находки человечьих черепов, сопряженные с погребальными комплексами. Они выявлены фактически на всей местности ан- дроновской культурно-исторической общности. Может быть, они нацелены на по- читание безголовых божеств, схожих кельтским и греческим, связанных со гибелью и культом плодородия.

Такая, по всей видимости, сакральная позиция ритуальных комплексов с черепа- ми в андроновской обрядности, где культовое значение головы черепа определялось ее исключительным положением в системе антропологии и космологии. Главные слова: бронзовый век, андроновская культурно-историческая общность, жертвоприношение, культ черепа. Религиозный фактор в истории старых и средневековых народов Евразии I. Kukushkin, E. Dmitriev Saryarka archaeological Institute at the Karaganda state University.

Archaeological research on the settlements of Kayrakty and Lisakovskiy revealed ritual complexes with human skulls, which testify to the presence of human sacrifices in Andronovo community, closely related to the theme of fertility and cults like Attis, Adonis and Tammuz. Such rituals had wide territorial distribution and were caused by a comprehensive dependence of man on the forces of nature, which forced all means, including through sacrifice, to turn the power of the gods for himself.

More numerous are the finds of human skulls conjugated with funerary complexes. They are revealed practically on the whole territory of the Andronovo cultural-historical community. Perhaps they are focused on the worship of headless deities, like Celtic and Greek, associated with death and the cult of fertility. Such, most likely, is the sacred position of ritual complexes with skulls in Andronovo rituals, where the cult significance of the skull head was determined by its exclusive position in the system of anthropology and cosmology.

Key words: the Bronze Age, Andronovo cultural-historical community, sacrifice, the cult of the skull. Н аходки отдельных человечьих черепов, которые зафиксированы на погре- бальных и бытовых андроновских монументах, числятся одними из извест- ных культовых проявлений. Они не делают воспоминания точной системы, мно- гообразны в выражении, но являются очень показательными.

Истоки данного куль- та восходят к древнему историческому периоду населения земли — каменному веку [Усманова, —], потом он получает обширное распространение в монументах эры палеометалла. Людские жертвоприношения на андроновских бытовых монументах встреча- ются достаточно изредка. Один из мужских черепов был накрыт сверху отре- занной левой ступней и лежал на правой ступне, под которой была найдена обычная каменная мотыжка [Ломан, Кукушкин, ]. На подготовительную декапитацию головы указывают обнаруженные у 1-го из черепов шейные позвонки в сочленении.

Совместное нахождение каменной мотыги и черепа человека на местности поселе- ния выходит за рамки закладной строительной жертвы, часто малыша, отмечаемой 1 Половозрастные определения выполнил к. Кукушкин И. Семантика черепа в обрядах Андроновского населения 9 на ряде поселений эры бронзы.

Ритуальные комплексы были несколько обособле- ны от жилой площадки. Сочетание черепа, стоп и мотыги несет знаковый смысл, сво- его рода текст, раскрывающий семантику данного обряда. Разумеется, мотыга связана с обработкой земли, поля. Стопы символизируют движение, при этом, судя по их рас- положению, катящееся, круговое. Голова в этом случае может ассоциироваться с солн- цем. Так либо по другому, находка черепа вместе с мотыгой является явным свидетельством наличия у федоровцев аграрных ритуалов и косвенно показывает на земледелие как су- щественную часть их экономики [Ломан, Кукушкин, —], что подтверждают поверхностные сборы, в ходе которых найдено 5 мотыг.

Любознательные семанти- ческие аналогии выслеживаются с изображением погибшего Осириса, из тела которо- го прорастают злаковые растения [Рубинштейн, ]. Близкая по содержанию находка была изготовлена на алакульско-федоровском поселе- нии Лисаковский Северный Казахстан. Расчищенный жертвенник состоял из череп- ной коробки без нижней челюсти, глиняного сосуда и вертикально врытого камен- ного песта, семантическая направленность которого на культ плодородия общеизвест- на Усманова, и, видимо, связана со скотоводческим циклом.

Приведенные факты свидетельствуют о наличии ритуала человечьих жертвопри- ношений, тесновато связанного с культом плодородия, одним из маркеров которого явля- ются черепа, отделенные от тела, и связанные с ними ритуалы. Видимо, одним из зна- чимых критерий декапитации был отбор индивидов репродуктивного возраста, оказы- вающих подходящее волшебное действие на главные направления хозяйствен- ной деятельности: скотоводство и земледелие [Дмитриев, 98].

Достаточно интересно, что в неких старых ритуалах, связанных с умирающими и возрождающимися божествами плодородия, кульминационным событием являлось жертвоприношение человека, символизирующего на ранешних шагах истории само бо- жество. В Восточном Средиземноморье кровавые ритуалы человечьих жертвоприно- шений были соединены с культами Адониса, Аттиса и др.

До их персонификации вопло- щениями духа злаков были люди, которых приносили в жертву на поле жатвы [Фрезер, , —]. Близкий по содержанию ритуал отмечался у старых славян и был ориентирован на поклонение общеславянскому божеству Ладе, которая выполняла функ- ции богини растительного плодородия. Предполагается, что кульминационный момент созревания урожая сопровождался принесением в жертву юный девушки [Рыбаков, ].

Идентичные представления имели обширное распространение [Фрезер, —; Токарев, —] и, видимо, были вызваны всеобъятной зависимостью чело- века от сил природы, что принуждало хоть какими методами, в том числе и через человече- ские жертвоприношения, обращать могущество богов для себя во благо.

Более многочисленны находки человечьих черепов, связанные с погребальны- ми комплексами, часто представлявшими самостоятельные захоронения. Они выра- жаются в отдельной ингумации черепов либо, напротив, погребении посткраниального скелета.

Такие манипуляции с черепами обхватывают фактически всю местность ан- дроновской культурно-исторической общности. Но малочисленность такового рода захоронений говорит о их нестандартном значении в церемониальном функциониро- вании могильников. К примеру, в алакульской части могильника Лисаковский I зафик- сировано два случая: курган 1, погребение 1 и курган 2, погребение 2. Головы были за- хоронены раздельно от тела.

В обоих вариантах на черепах и около их фиксирова- лись детали головного убора и накосники. Религиозный фактор в истории старых и средневековых народов Евразии бений в курганах, непременно, показывает на высочайший статус погибших. Оба обнаружен- ных черепа принадлежали дамам, с ними связывают представления о бессмертии рода, эмблемой которого выступают матери-прародительницы [Усманова, ].

Ингумации отдельных черепов обнаружены на алакульском некрополе Лисаковский IV. В погребении 5 для черепа была устроена особая ниша в стене камеры. Захо- ронение сопровождали фрагменты керамики от 2-ух сосудов и кости КРС. В сооружении 7 при выборке наполнения ямы найдена ниша, в которую был по- мещен череп малыша 3—4 лет. В погребении найдены каменный проушный топор-мо- лот и 5 глиняних сосудов. В ограде 8, погребении 3 расчищено захоронение, состоявшее из 2-ух детских че- репов, уложенных на левый бок друг за другом.

Возраст погибших, возможно, масыков, составлял 4—5 лет. Исходя из схожего возраста и погребения в одной могиле, можно представить, что они были братьями-близнецами [Усманова, Мерц, Колбина, Вентреска, 71—75]. Близкое по контексту погребение найдено на могильнике Маринка в Верхнем Прииртышье Восточный Казахстан , в котором поверх костей малыша были уложе- ны два черепа ребенок 12—13 лет и дама 30—35 лет , у которых отсутствовали нижние челюсти и шейные позвонки [Ткачева, Ткачев, 97].

Время от времени данный ритуал имел особенное сакральное значение. Так, на могильнике Сухое Озеро I Чулымо-Енисейская котловина в социально-стратифицированном сооруже- нии 2А на подкурганной площадке была изучена ритуальная куполообразная по- стройка из маленьких плиток, округлой в плане формы.

Под ней оказалась треугольная камера из плит, в центре которой находился череп человека [Максименков, 18]. Распространение степного андроновского населения на местность Средней Азии маркируют находки черепов в сапаллитепинской культуре. Так, на могильнике Бустон VI отмечен неповторимый вариант закладной жертвы в виде людского черепа у фундамента «ящика» для кремации, который представлял со- бой полуназемное сооружение, возведенное из сырцовых кирпичей [Аванесова, 21].

Возникновение таковых сооружений, как, вообщем, и самого ритуала кремации на могиль- нике, связывается Н. Аванесовой с федоровской миграцией [Аванесова, 19]. Захоронение черепа, близкое по содержанию к андроновским, было найдено в Тулхарском некрополе.

В могиле 31, представлявшей собой грунтовую яму, был по- мещен череп дамы, который был огражден практически квадратной каменной оградкой из сравнимо больших камешков и «имитировал» обыденную норму размещения скеле- та сохранена ориентировка и левобокое положение.

Внутреннее место огра- ждения и череп были обильно посыпаны охрой [Мандельштам, ]. Существует множество интерпретаций такового рода комплексов. Пытаясь разъяснить неординарное погребение черепа на могильнике Тулхар, А. Мандельштам предпо- лагал, что оно соединено с особенной предпосылкой погибели, и указывал на аналогии каменно- му огораживанию в древнеиндийском обряде, при котором возложение камня имитиру- ет преграду погибели и злу [Мандельштам, ].

Семантика черепа в обрядах Андроновского населения 11 ли черепа. Разумеется, они были изъяты до либо опосля проведения погребальных цере- моний с ритуальными целями. Такие захоронения довольно отлично известны и от- мечены, к примеру, на могильнике Канаттас [Оразбаев, 67]. Достойные внимания этнографические параллели зафиксированы у обских угров. Понятно, что опосля совершения захоронения у их нередко сохраняются черепа погибших, которые являлись вместилищем возрождающейся души человека.

Данной процедуре подвергались в большей степени особо принципиальные представители общества [Чернецов, —]. Представления о сосредоточении жизненных сил в голове обширно известны у древ- их египтян, которые называли ее «седалищем жизни», что не один раз подчеркива- лось в основных религиозных текстах [Коростовцев, —]. Может быть, ритуал декапитации в данном контексте является поклонением либо по- читанием безголовых божеств, узнаваемых, к примеру, у кельтов и греков, при этом у крайних указывается их ровная связь со гибелью и культом плодородия [Клейн, ].

В настоящее время накоплено довольно материала, указывающего на обширное распространение ритуалов с особенным отношением к голове у андроновского населения. Главным сакральным мотивом является тема плодородия и почитания предков.

Ве- роятно, отсюда и происходит обычай сохранения головы либо черепа как вида умер- шего, который помогает живым [Пропп, ]. Интересно, также что бог плодо- родия восточных славян Ярило изображался с черепом либо головой в руке [Мифы на- родов мира, ]. Такая, по всей видимости, сакральная позиция захоронений с черепом и в андро- новской погребальной обрядности, где культовое значение головы черепа определя- лось ее исключительным положением в системе антропологии и космологии [Дмитри- ев, ].

В то же время, возможно, нельзя считать раздельно погребенные черепа проявлением поклонения самому черепу как та- ковому. Быстрее всего, за этими захоронениями стоит то либо другое божество плодоро- дия солнечного либо лунного толка, эмблемой которого может служить не столько че- реп, сколько сама голова жертвы. Бустон VI — некрополь огнепоклонников доур- банистической Бактрии.

Самарканд, Дмитриев, — Дмитриев Е. Актобе, Дмитриев, — Дмитриев С. Дурылин, — Дурылин С. Челябинск, Клейн, — Клейн Л. Время кентавров. Степная прародина греков и ариев. Коростовцев, — Коростовцев М. Религия старого Египта. Религиозный фактор в истории старых и средневековых народов Евразии Ломан, Кукушкин, — Ломан В. Алматы, Максименков, — Максименков Г. Андроновская культура на Енисее.

Мандельштам, — Мандельштам А. Матющенко, — Матющенко В. Еловский археологический комплекс. Еловский II могильник. Доирменские комплексы. Омск, Молодин, — Молодин В. Оразбаев, — Оразбаев А. Пропп, — Пропп В. Морфология магической сказки. Исторические корешки магической сказки. Рубинштейн, — Рубинштейн Р. Рыбаков, — Рыбаков Б. Язычество старых славян. Ткачева, Ткачев, — Ткачева Н.

Эра бронзы Верхнего Приир- тышья. Новосибирск, Токарев, — Токарев С. Ранешние формы религии и их развитие. Усманова, — Усманова Э. Могильник Лисаковский I: факты и параллели. Ка- раганда; Лисаковск, Павлодар, Фрэзер, — Фрэзер Д. Золотая ветвь. Чернецов, — Чернецов В. Samar- kand, , p. Dmitriev, — Dmitriev E. Kadyrbaevskie cht- eniia — [Agricultural worship and human sacrifice in carriers of the Andronovo culture based on the settlement of Lower Kairakty.

Kadyrbayev readings — ]. Aktobe, , pp. Семантика черепа в обрядах Андроновского населения 13 Dmitriev, — Dmitriev S. Stratum: struktura i katastrofy [The subject of the rounded head and the po- litical culture of the peoples of Central Asia. Stratum: structure and disasters]. Petersburg, , no 3, pp.

Durylin, — Durylin S. Cheliabinskie kurgany. Sbornik materialov po izucheniiu Che- liabinskogo okruga [Chelyabinsk mounds. Collection of materials on the study of the Chely- abinsk region]. Cheliabinsk, , pp. Klein, — Klein L. Vremia kentavrov. Stepnaia prarodina grekov i ariev [Time of the Centaurs. Steppe homeland of the Greeks and Aryans].

Petersburg: Evraziia, , p. Korostovtsev, — Korostovtsev M. Religiia drevnego Egipta [Religion of ancient Egypt]. Moscow, , p. Loman, Kukushkin, — Loman V. Arkheologiia Kazakhstana v epokhu nezavisimosti: itogi, perspek- tivy [To the question of the fertility cult among the Andronovo Fedorovo.

Archeology of Kazakhstan in the era of independence: results, perspectives]. Almaty, , fol. I, pp. Maksimenkov, — Maksimenkov G. Leningrad, , p. Pamiatniki epokhi bronzy v Iuzhnom Tadzhiki- stane. Materials and research on archeology of the USSR].

Moscow, Leningrad, , no , p. Matiushchenko, — Matiushchenko V. Elovskii arkheologicheskii kompleks. Doirmenskie kompleksy [Elovskiy archeological complex. Part 2. Elovsky II burial ground. Doirmen complexes]. Omsk, , p. Mify narodov mira, — Mify narodov mira. Encyclopedia in 2 volumes]. Molodin, — Molodin V. Bronze Age of the Ural-Irtysh River]. Orazbaev, — Orazbaev A. Propp, — Propp V. Morfologiia volshebnoi skazki.

Istoricheskie korni volshebnoi skazki [Morphology of a fairy tale. Historical roots of a fairy tale]. Rubinshtein, — Rubinshtein R. Egipetskaia mifologiia. Mify narodov mira [Egyptian mythology. Myths of the peoples of the world].

Moscow, , fol. Rybakov, — Rybakov B. Iazychestvo drevnikh slavian [Paganism of the ancient Slavs]. Tkacheva, Tkachev, — Tkacheva N. Novosibirsk, , p. Религиозный фактор в истории старых и средневековых народов Евразии Tokarev, — Tokarev S. Rannie formy religii i ikh razvitie [Early forms of religion and their development].

Usmanova, — Usmanova E. Karaganda, Lisakovsk, , p. Usmanova, Merts, Kolbina. Study of archeological monuments of Pavlodar Irtysh territory]. Pavlodar, , pp. Frezer, — Frezer D. Chernetsov, — Chernetsov V. Predstavleniia o dushe u obskikh ugrov. Issledovani- ia i materialy po voprosam pervobytnykh religioznykh verovanii [Representations of the soul of the Ob Ugrians.

Studies and materials on the issues of primitive religious beliefs]. Нуржанов Институт археологии имени А. Сосуды не лишь являются носителями инфы о форме, декора- тивном оформлении и технологии их производства, но и дают неповторимую возмож- ность получить представление о религиозном мировоззрении городского населения.

Христианство несторианского толка имело существенное число сторонников посреди оседлого населения средневекового Жетысу и оказало определенное влияние на куль- турное развитие народов этого региона. В крайние годы археологические исследо- вания были проведены на целом ряде новейших памятников, имеющих отношение к хри- стианскому культу: пещерные монастыри, церкви, винодельни с знаками христиан- ства. Кроме прочности, неуничтожимости, крест, видимо, символизировал и пере- кресток, где сходятся пути мира.

В противоположность правилам, принятым мировы- ми религиями, в тенгрианстве строили храмы в честь божеств либо духов предков с од- ним внутренним помещением, предназначенным лишь для сохранения их знаков. По представлениям старых тюрок, божества и духи посещали храмы только в дни ре- лигиозных празднеств.

Главные слова: культура, средневековье, христианство, религия, духовность, эпо- ха, цивилизация, торговля, нумизматика, керамика, этнография, миграция. Нуржанов А. Культовые сосуды Карлуков-несторианцев из городища Кастек 15 A. Nurzhanov The Institute of archaeology named after A. Vessels not only a carrier of information about the shape of the decorative design and manufacturing technology, but also provide a unique opportunity to get ideas about the religious outlook of the urban population.

Nestorian Christianity had a considerable number of followers among the settled population of the medieval Zhetysu and had a certain influence on the cultural development of the peoples of the region. In recent years, archaeological research has been conducted on a number of new monuments related to the Christian cult: cave monasteries, churches, wineries with Christian symbols. In contrast to the rules adopted by world religions, temples built temples in honor of deities or ancestral spirits with one inner room intended only for the preservation of their symbols.

According to the views of ancient Turks, deities and spirits visited temples only during religious festivals. Key words: culture, the Middle Ages, Christianity, religion, spirituality, the epoch of civilization, trade, numismatics, ceramics, ethnography, migration. Кастек в Жамбылском районе Алматинской области, на левом берегу реки Кастек, у подножья горы Суык-Тобе. Городище размещено на месте выхода горной речки из горных теснин на относительно широкую часть возвышенных прилав- ков, образующих возвышенное плато, при этом река еще сохраняет стремительность собственного течения, создавая типичный звуковой фон местности.

Центральная часть монумента представляет собой несколько возвышенный над об- щей поверхностью подчетырехугольный участок, направленный углами по сторо- нам света. По гребню вала видны впадины и всхолмления на месте оборонительных башен. В топографии городища выделяются 14 башен и 32 больших домовладения, рас- полагавшихся снутри стенок, имеется и существенное число остальных строений, располо- женных, основным образом вдоль реки.

Заезды находятся напротив друг друга в середине стенок [Нуржанов, 80]. Религиозный фактор в истории старых и средневековых народов Евразии Рис. Культовые сосуды Карлуков-несторианцев из городища Кастек 17 нованию стенок. Слой намытой глины, мусора и зольно-угольные прослои чередовались в раскопе. Они были насыщены раздробленными костями животных и маленькими фраг- ментами керамики, посреди их встречались обломки сосудов различного размера и формы, увенчанные извилистым орнаментом. В числе таковых находок — необыкновенный глиняний кувшин рис.

Высочайшая, конической формы горловина выс. Этот орнамент служит быстрее обозначением не «верхнего мира», а условного места над землей. В зоне земли изображен орнамент в виде волнистых линий, окруженных точками, — это символическое изображение змей [Байпаков, Терновая, ]. Слив выполнен в виде скульптурного зооморфного изображения животного ко- бра.

Плавные выступы по обеим сторонам слива слегка прижаты. Тесто кувшина плотное, с примесью маленького речного песка, излом черепка розовый, обжиг равномерный. Поверхность покрыта розовым ангобом. Сделан на гончар- ном круге. Кобра символизирует изначальную инстинктивную природу, прилив жизненной силы, неконтролируемой и недифференцированной, потенциальную энергию, вооду- шевляющий дух. Это посредник меж Небом и Землей, меж землей и подземным миром.

Змея ассоциируется с небом, землей, водой и в индивидуальности с Космическим Де- ревом [Jordan, ]. В древности со змеей связывали идею непрерывности жизни, неизменного ее «ожив- ления» опосля «смерти» сбрасывания кожи , идею бессмертия и неиссякаемого плодо- родия [Гаджиев, ]. В зороастризме воплощением «бессмертия» является дух растительности Амертат вкупе с Хаурвататом «целостностью» , духом, воплощаюшим телесное здоровье, по- кровителем воды. Их связь восходит к мифологеме мирового дерева и источ- ника живой воды [Мелетинский, ].

Хаурватат и Амертат не лишь укрепляют бытие смертного, но и даруют вечное процветание и нескончаемую жизнь, получаемую в при- сутствии Ахурамазды [Бойс, 76]. Змея может символически изображать солнечные лучи, путь солнца на небе, мол- нию и силу воды, являясь атрибутом всех речных божеств. В контексте космологии змея — это изначальный океан, из которого все возникает и в который все возвраща- ется, первобытный недифференцированный хаос. Это тот бог ранешней космогонии, ко- торый позже послужил отправным пт для наиболее психических и духовных интерпретаций [Афанасьева, ].

Змея — страж порога, храма, сокровищ, эзотерических познаний и всех лунных бо- жеств. Она создают бури, контролирует силы вод, окружает воды собою, то пре- граждая им путь, то, напротив, принося воду человеку. К ней вызывают при всевоз- можных заклинаниях мертвых, пересекающих воды погибели. Как существо, способ- ное двигаться без помощи ног и крыльев, змея символизирует всепроникающий дух, как существо, проникающее вглубь щелей и расщелин, — внутреннюю природу че- ловека и совесть.

Змей, представленный практически во всех мифологиях, — знак, связываемый с плодо- родием, землей и женской производящей силой, водой, дождиком, с одной стороны, и до- машним очагом, огнем в особенности небесным , а также мужским оплодотворяющим на- чалом — с иной [Фрезер, ]. Крест — один из более всераспространенных знаков, часто олицетворяющий высшие сакральные ценности. Для разъяснения этого парадокса нужно привлечь познания самых различных наук: археологии, истории, психологии, философии, биологии, архитектуры, арифметики, физики.

По сущности, как бы сосредоточивает в для себя все челове- ческие познания, и в этом еще одно проявление его универсальности. Древним методом добывания огня являлось трение 2-ух древесных брусков, расположенных крест-накрест. Культовые сосуды Карлуков-несторианцев из городища Кастек 19 мент заполучил форму крючкообразного креста — свастики.

У персов свастика заходила в число средств, нужных для зажигания огня в алтаре. Любознательная связь меж Солнцем, Огнем и Свастикой выслеживается в книжках Веды. В их таинство Троицы представлено как аллегория. Крест, обозначающий инструмент для добывания огня, стал эмблемой Огня. Теснейшей связью креста с культом Огня разъясняется «широ- кая распространенность креста, который имел религиозное значение у народов древ- ности не лишь Европе, но и в Азии, у индусов и китайцев, в Америке, у мексиканцев и инков задолго еще до возникновения европейцев.

Становится ясной также и связь этого знака со жреческим либо королевским званием и достоинством, а также с культом богов плодородия и растительности. Ибо все эти боги являлись олицетворением животво- рящего тепла, все они родственны по собственному происхождению, ежели не прямо проис- прогуливаются от него, того первичного божества, более древная модификация которого нам известна под именованием Индийского Агни» [Древе, ].

Магическое и религиозное значение креста уходит корнями в глубокую древность. Крест имеет непременно дохристианское происхождение. Как проявили отысканные изо- бражения, язычники употребляли этот знак за много тысячилетий до смерти Иису- са Христа. Свою покорность Тенгри-хану античные тюрки подчеркивали, используя древней- ший знак, символ разностороннего креста «аджи»; его наносили на лоб краской или в виде татуировки.

Он символизировал понятие рум — мир, откуда все берет начало и куда все ворачивается. Там есть небо и земля, верх и низ со своими покровителями. Рум плавает в безбрежном океане на спине большой рыбы либо черепахи, придавлен- ной для большей стойкости горой. У основания горы лежит змей Бегша. Вре- мя от времени в руме вспыхивает, как будто молния, крестообразная вадшра — «алмаз», по аналогии с буддизмом знак неуничтожимости.

При раскопках степного городка Беленджера в Дагестане были обнаружены остатки храмов и сохранившиеся древнейшие кресты. Такие же кресты археологи находили на могильных камнях от Байкала до Ду- ная — на земле исторического Дешт-и-Кипчак».

Археолог М. Магометов, исследовав- ший остатки старых храмов кипчаков, так обрисовывает свои находки: они размещены в центре курганных групп и различаются маленькими размерами. Ломаные внутрен- ние очертания строения воссоздают в плане форму разностороннего креста [Религии мира, ]. Кроме прочности, неуничтожимости, крест, видимо, символизиро- вал и перекресток, где сходятся пути мира.

В противоположность правилам, приня- тым глобальными религиями, в тенгрианстве строили храмы в честь божеств либо духов предков с одним внутренним помещением, предназначенным лишь для сохранения их знаков. Не останавливаясь тщательно на дилемме тенгрианства у тюркоязыч- ных и монголоязычных кочевников, что рассмотрено в отдельных работах [Дашков- ский, ; Дробышев, ], отметим лишь еще один момент.

По представлениям старых тюрок, божества и духи посещали храмы только в дни религиозных празднеств. Таковым образом, в течение всей языческой древности крест встречается в храмах, до- мах, на изображениях богов на предметах домашнего обихода, монетах, оружии. Он по- лучил обширное распространение у людей самых различных вероисповедений. Религиозный фактор в истории старых и средневековых народов Евразии историческим человеком, и это, естественно, не был второстепенный либо случайный сим- вол, а предмет глубочайшего почтения.

Мы лицезреем его с ясно выраженным нравом ре- лигиозного знака на 4 огромных континентах» [Фергюсон, ]. При этом очень примечательно, что крест выступает в 2-ух ипостасях: как обыденный предмет в искусстве каждого народа и как значимая часть религиозной жизни большей ча- сти населения земли. Культовая керамика с зооморфными признаками имеет принципиальное историко-культур- ное значение.

Сосуды не лишь являются носителями инфы о форме, декоратив- ном оформлении и технологии их производства, но и дают неповторимую возможность получить представление о религиозном мировоззрении городского населения. По сви- дительству Бируни, в первый раз христиане в Средней Азии возникли спустя лет опосля появления христианства. Он докладывает о проповедях священника Барахии посреди христиан Мерва. Это более раннее сообщение о христианах Средней Азии в пись- менных источниках [Никитин, ].

Во почти всех городках — Таразе, Мерке и др. При патриархе Тимофее — гг. О христианстве в Жетысу в IX—X вв. Надписи содержали христиан- ские определения, такие как «учитель», «наставник». О христианстве свидетельствуют на- ходки нательных крестов из бронзы, серебра и нефрита, изготовленные на городищах Же- тысу. Рашид-ад-дин в «Истории монголов» писал: «Испове- дание Иисуса — мир ему! Много христиан было посреди монголов и най- манов.

И хотя Чингисхан в г. Таковым образом, христианство несторианского толка имело существенное число при- верженцев посреди оседлого населения средневекового Жетысу и оказало определенное влияние на культурное развитие народов этого региона. В крайние годы археологи- ческие исследования были проведены на целом ряде новейших памятников, имеющих от- ношение к христианскому культу: пещерные монастыри, церкви, винодельни с симво- лами христианства. Орел и змея в изобразительности и литерату- ре Двуречья.

Байпаков, — Байпаков К. Ташкент, Байпаков, Терновая, — Байпаков К. Серия публичных наук. Бойс, — Бойс М. Верования и обычаи. Доисламские верования и ритуалы народов Нагорно- го Дагестана. Древе, — Древе А. Миф о Христе. Дашковский, — Дашковский П. Мировоззрение кочевников Саяно-Слтая и сопредельных территорий поздней древности и ранешнего средневековья отечествен- ная историография и современные исследования. Барнаул, Дробышев, — Дробышев Ю. Записки Восточного отделения…, — Записки Восточного отделения Российского археологического общества.

Кляшторный, — Кляшторный С. Меле- тинский. Никитин, — Никитин А. Христианство в Центральной Азии древность и средневековье. Восточный Туркестан и Средняя Азия. Нуржанов, — Нуржанов А. Нуржанов, Муратова, — Нуржанов А. Религии мира, — Религии мира. Томас, — Томас М. Фрезер, — Фрезер Дж. Исследование магии и религии. Фергюсон, — Фергюсон Дж. Христианский символизм. Jordan, — Jordan M. New York. Orel i zmeia v izobrazitelnosti i literature Dvurechia. Baipakov, — Baipakov K.

Khristianstvo Kazakhstana v srednie veka [Iz istorii drevnikh kultov Srednei Azii]. Tashkent, Baipakov, Ternovaia, — Baipakov K. Seriia obshchestvennykh nauk]. Almaty, Bois, — Bois M. Verovaniia i obychai. Gadzhiev, — Gadzhiev G.

Doislamskie verovaniia i obriady narodov Nagornogo Dagestana. Dashkovskii, — Dashkovskii P. Barnaul, Религиозный фактор в истории старых и средневековых народов Евразии Dreve, — Dreve A. Mif o Khriste. Drobyshev, — Drobyshev Iu. Tengrianstvo i buddizm v srednevekovoi Mongolii. Zapiski Vostochnogo otdeleniia…, — Zapiski Vostochnogo otdeleniia Russkogo arkheologicheskogo obshchestva. Kliashtornyi, — Kliashtornyi S. Istoriko-kulturnoe znachenie sogdiskoi nadpisi [Problemy Vostokovedeniia]. Mifologicheskii slovar, — Mifologicheskii slovar [Gl.

Nikitin, — Nikitin A. Nurzhanov, — Nurzhanov A. Srednevekovoe gorodishche Kastek-1 [Materialy Mezhdunarodnоi konferentsii]. Nurzhanov, Muratova, — Nurzhanov A. Religii mira, — Religii mira. Tomas, — Tomas M. Krest i raspiatie. Entsiklopediia Britannika. Frezer, — Frezer Dzh. Zolotaia vetv.

Issledovanie magii i religii. Fergiusond, — Fergiusond Dzh. Khristianskii simvolizm. Renenutet [Dictionary of Gods and Goddesses]. Сериков, И. Хлахула 1 2 1 Русский профессионально-педагогический муниципальный институт филиал в Нижнем Тагиле Наша родина 2 Институт Томаша Бати, г. Гораз- до пореже встречаются изделия, не связанные с решением хозяйственных и производ- ственных задач.

На уральских монументах эры палеолита к таковым находкам отно- сятся произведения искусства, декорации, а также изделия из редких либо необыч- ных видов минерального сырья. Из произведений искусства необходимо отметить две уни- кальные скульптуры: изображение мамонта из кремня и кошачьего хищника из бив- ня мамонта. Предметы неутилитарного назначения в палеолите Урала 23 животных. Редкими находками являются раскрашенные охрой кости и плитки кам- ня, а также орнаментированный бивень мамонта.

Декорации представлены подвес- ками и бусами из камня, раковин, костей и зубов животных. Редкими изделиями яв- ляются бусины из члеников закаменевшего стебля морской лилии. Из Каповой пеще- ры происходит целый комплекс предметов, связанных с нанесением рисунков на сте- ны пещеры: светильники, куски охры со стертыми поверхностями. Для изготовле- ния культовых предметов древнейшие люди нередко употребляли минералы, которые вы- делялись цветом, текстурой и качествами, в частности зеленоватый серпентинит и про- зрачный горный хрусталь.

Наличие в старых святилищах предметов неутилитарного нрава дозволяет предполагать их символическое значение, что может свидетельствовать о проведении на ряде памятников определенных ритуальных действий. Главные слова: палеолит Урала, предметы неутилитарного назначения, све- тильники, декорации, подвески, бусы, статуи, природные формы, горный хрусталь.

Serikov, I. More rarely we find artefacts which are not connected with decision of economic and industrial tasks. On Ural settlements of Paleolithic epoch such artefacts are products of art, decorations and products from unusual and rare minerals. From product of art we must note two unique sculptures: image of mammoth made from flint and catlike predator made from mammoth tusk. Sculptures made from natural forms: pebbles and animal bones, also could be defined as such kind of artefacts.

Rare findings are painted with ocher bones and stone tiles, and ornamented mammoth tusk. Decorations from Paleolithic settlements are pendants and stone beadings, shells, animal bones and teeth. Rare artefacts are beads made from little parts of fossil stem of sea lily.

In Kapova Cave big complex of artefacts connected with drawing on the walls of the Cave was found: lamps, pieces of ocher with erased surface. For manufacturing of cult subjects ancient people often used minerals, which seemed unusual because of their color, texture and characteristics, green serpentinite and transparent rhinestone, for example.

Presence of subjects of non-utilitarian character on ancient sacred places let us suggest they had a symbolic meaning. It could be an evidence that ritual actions took place on some ancient settlements. Key words: Paleolithic of Ural, artefacts of non-utilitarian purpose, lamps, decorations, pendants, beadings, sculptures, natural forms, rhinestone.

Религиозный фактор в истории старых и средневековых народов Евразии Н а Урале понятно выше палеолитических памятников, но раскопками ис- следовано меньше половины. Тем не наименее на их выявлен приметный комплекс предметов неутилитарного нрава. Целая серия предметов неутилитарного назначения найдена в пещере Шуль- ган-Таш, либо Каповой р. Белоснежная, Республика Башкортостан.

Это единственная на тер- ритории Рф пещера с достоверными палеолитическими рисунками. Культурный слой пещеры датируется в пределах 16—14 тыс. К истинному времени выявлено уже около рисунков [Ляхницкий, Минников, Юшко, ].

Логично, что зна- чительная часть предметов неутилитарного нрава связана с нанесением рисунков на стенки пещеры. Раскопки В. В залах Хаоса и Купольном были найде- ны три краскотерки — плоские кусочки известняка, с одной либо с 2-ух сторон покры- тые толстым слоем охры. В зале Хаоса в трещине под рисунками был найден так- же большой скол известняка со стертой поверхностью, в углублениях которой сохра- нилась охра.

По всей видимости, данный скол употреблялся для растирания краски [Котов, Ляхницкий, Пиотровский, 65—66]. Очень увлекательными находками неутилитарного назначения являются об- наруженные в пещере источники света — так именуемые «жировые лампы» — све- тильники. Все они найдены на первом этаже пещеры в залах Символов, Купольном и Хао- са. Это 1-ое и пока единствен- ное керамическое изделие в палеолите Урала [Щелинский, 35—36].

2-ая лампа происходит из зала Хаоса. Пуща—Водица дула ей в спину ветром недобрым, но чем далее, тем дула слабее, и в этом положительная сила расстояния. В Киеве баба собиралась помолиться, для что говела уже две недельки, чтобы снять грех со собственной души, но основное, с души тех, которые вытолкнули ее на дорогу. Про то, что она одна на дороге, в легком мешке у нее все, что у нее есть, и ей, как позже произнесут ее правнуки совершенно по другому поводу, нельзя ни шагу назад.

Руденчиха стучала по земле и мысли старалась отбирать только местного значения. Вон та загогулина, что буквой обзмеила овраг, пройдет — и дорога станет под гору, а там и Киев закрасуется так, что сердечку станет больно от красы, и вот тогда она уже даст для себя поплакать хоть и тихонько, но все—таки допуская к слезам узкий глас, чтобы душе стало легче. От красы можно и повыть в чистом поле, когда она сядет на землю и даст пяткам роздых.

Из Киева в Пущу—Водицу — совершенно напротив — шел еврей Хаим, это был случайный проходящий еврей, которому вообще—то нужно было в другую сторону, но так встали звезды, что и он своими босыми пятками ну чем их можно еще заменить? Хаим произнес что—то на собственном печальном языке и оттащил бабу в неплохую такую ямку, которую выдумала сама природа как бы специально для Руденчихи. В мешке ее он отыскал бумаги, но Хаим не знал грамоты этого народа, он лишь по—польски чуть-чуть читал по—печатному.

Естественно, можно было сделать вид, что его не касаются мертвецы, лежащие на дороге, и не его дело с ними как—то поступать. Но Хаим чрезвычайно желал бы, чтоб его тоже быстро положили в землю, ежели придет его час, и чтобы ни у кого не появилось мысленных затруднений на этот счет. И он, выпевая свою молитву, отлично присыпал Руденчиху, закрыв ей лицо платочком в маленькую такую точечку.

И трохи посидел рядом с могилкой, думая над жизнью как такой Жизнь не давалась ему в разумение, а положиться без задумчивости на Богом данные истины у него почему—то не выходило. Истины были красивые, но хрупкие, а жизнь некрасивая, но мощная, и концами они не сходились.

Имеются в виду истины. Покидая уже никуда не идущую Руденчиху, Хаим попросил Бога, чтобы он не оставил его с открытым в небо ртом, чтобы нашелся и для него по дороге путешественник с правильными понятиями. Через 100 лет либо около на тахана—мерказит малеханького городка близ Хайфы, что в Израиле, сомлела пожилая дама, всем своим видом доказывающая непричастность к народу данной земли.

Она уперлась спиной о бетонный стояк данной самой таханы, либо данной для нас самой мерказит, одним словом, дело было на автобусной станции. Дама, означает, сомлела, но не свалилась, а осталась посиживать, откинувшись на стояк. Ее приметили скоро: ежели не через 10 минут, то через пятнадцать точно. Наружный мир спорадически пробивался к мозгу дамы, она слышала его всплески, но когда они исчезали, на самом моменте их излета, утихания, появлялось нечто, что в переводе на язык жизни можно было бы приблизительно обозначить как удовлетворенность и ублажение Но это чрезвычайно приблизительно, как приблизительно само наше беспомощное представление о том, что с нами случается там, за гранью.

То бишь семья. Леня—Хаим был чуть-чуть художником — так, для себя, без всяких претензий. Они висели у него дома в черном коридоре — так решила его супруга, — и он не спорил, еще чего! Там им быстрее всего и место. В российской речи есть еще нечто — надсловие, подсловие, — а есть и что—то притулившееся рядом Верно делают те, кто упрямо овладевает английским.

Вот он как раз сотворен для того, для что и быть языку, — для осознания, тогда как наш великий и могучий — и для осознания естественно же! Хаим уже растянул губки от радости данной для нас российской непонятности, но мы его оставим на этом. Хаимы в нашей истории сыграли свои исторические роли, они Первыми держали за концы Полог целого столетия, который нам надлежит на данный момент натянуть как следует, чтобы кусочек людской истории вместился под ним, как помещаются малыши под простыней, тряпкой, полиэтиленом, натянутыми на что ни попадя, чтобы сыграть под прикрытием, как под небом, свою игру в дочки—матери.

Никто никогда не находил бабу Руденчиху. Сестра Варвара в голову не могла взять, что кто—то там к ней идет на выручку. Какая подмога? От кого? В Пуще—Водице живет сестра, так у нее ж трое малышей, внуков она даже не знает сколько Какая подмога! Хохот с вас!

У Варвары снимала угол и столовалась фельдшерица. Древняя дева верила в звезду Сириус, но показать ее на небе не могла, поэтому как та была с иной стороны неба. Варвара сходу пошевелила мозгами, что это чрезвычайно умно — верить в то, что не видно.

Что бэто — считала Варвара — высвобождает от ответственности. Это ж нужно, при живом, правда отсутствующем, муже завести шуры—муры с шинкарем из жидов. Варвара от одной данной нам мысли холодела ногами и влезала в подрезанные валенки, поэтому как ножной холод считала чрезвычайно небезопасным для дыхательных путей.

Начнешь стынуть с пальцев — а перекинется аж в гортань. Злые языки говорили, что кто—то из малышей сестры — от шинкаря, поэтому как это дело естественное: раз есть одно, то и другое идет следом. Но Варвара знала точно: брехня. Два раза, тайком от чужих глаз, была у нее непутевая — это когда нужно было травить малыша. Правда, кончалось все благополучно. Организм у грешницы был крепкий. У Варвары за время пребывания сестры набухало много вопросцев и больших, и низких.

Крайние для нее были вообщем неговоримы по причине стыдливости. Давным—давно, всего два месяца, у нее был супруг. А позже взял и утоп. Повис тогда в воздухе вопросец — не сам ли? И уставился на Варвару острый глаз народа: не она ли предпосылкой, поэтому как С чего же бы другого? Она тогда заколотилась в страдании конкретно от этого — от подозрения. И всю свою жизнь оправдывалась за Федю, который ушел на речку и не пришел.

А ей ведь живи! Поэтому кто, с кем и для чего, Варварой и не говорилось, и даже зачеркивалось в мозгу. Смущалась она спросить и другое: почему сестра не опасается греха измены вере? Соединения с остальным Богом?

Тупость это: евреи — не евреи. Любовь, Варька, — это все!.. На это сестра засмеялась, закинув голову. Ад и печи — тут. Тогда же пришла к ней странноватая мысль: сестра — чтобы всем назло — могла бросить плод и от шинкаря.

Таковой у нее нрав. Варвара быстренько перебрала в памяти племянников. Не сообразишь! Все, как один, лупатые и кареглазые, в мама. Шинкаря же Варвара никогда не лицезрела. Но это когда все было Не посчитаешь. К ней уже издавна не приходит вопросец о Феде — сам либо не сам? И сестра уже бабка. Сейчас у их обеих один ответ — перед Богом. Он справедливый. Он определит. И то огласить — как? Еврей, он ведь не валет и не повелитель. Он кто? И вообщем погибель на шляху — ежели бы Варвара про нее знала — еще ширше пикового туза, даже ежели положить на него сверху девятку пик, а пик даму сунуть ему под ноги.

В общем, Варвара жила—поживала под приглядом фельдшерицы, и та похоронила ее по всем церковным правилам, хотя и держала в голове потусторонний Сириус. Она была широким по мировоззрению человеком, эта древняя дева тех времен, когда слово значило то, что значило.

Не находили бабу Руденчиху и ее малыши. Старший отпрыск издавна существовал где—то в кацапских краях, средний пил и гулял, считая, что ежели не это, то тогда для чего жизнь? В смысле — вообще? Мама являлась ему тогда, когда настырный таковой хлопец—чертеня садился ему на шейку и бил его копытками под самый что ни на есть кадык.

Вот тогда и являлась с рушником ридна матынько и рвала рушник на чертячьих рожках, но маленьке бесеня прыгало с шейки, гогоча по—своему. Где ж она, мама, задумывался сынок, общупывая болючие ребра, звидкиля появлялась и куды счезла? Ответа на вопросец брат, как правило, не дожидался, он уходил совместно с курями, завидуя мудрой скорости собак.

Паня знала сокрушительную силу собственного голоса, поэтому постоянно опосля крестилась, нервно ища направление прощения, но где ты его отыщешь, ежели кругом, куда ни глянешь, то клуня, то курятник, то уборная? Панин глаз все это ухватывал, и уже до второго перекрестья дело не доходило, зато гнев набухал в ней рьяно, и из двора тихонечко удирали уже и малыши, и даже Тарасик — звездочка, внучек ненаглядный — и тот на собственных кривых лапках тикал за всеми, улавливая высочайшее напряжение воздуха и природы.

Вот его Паня непременно славливала и, обнимая, отходила голосом, и уже остальные звуки шли из нее, те, что отлично годятся для расцветания и плодоношения. Такие звуки — не исключено — мог слышать и сам Моцарт. Не от Пани, естественно, но где—то неподалеку от Киева. В Европе. Совершенно в другое время, когда уже и внука Пани на свете не было, его внучка игралась в настольный теннис в большом редакционном холле, а тамошние мужчины и мужчины в этот момент постоянно открывали двери, поэтому что каждому хотелось изловить глазом краешек трусиков Паниной праправнучки, когда та дотягивалась ракеткой до шарика, который взбрыкивал от нее подальше.

Тогда у картины был вид так вид — и весь мужской род набрякал кровью, желая незамедлительно войти в пределы розовых штанишек. Нужно огласить, что почти всем это удавалось. Опосля игры, естественно. Хотелось этого и Моцарту. Поп—расстрига нужен нам, что именуется, на раз.

Насмотревшись с близкой, комфортной позиции на хорошие ножки Паниной праправнучки, в миру Лильки Муратовой, и обмыслив хитромудрым лукавым разумом свои шансы на возможность наиболее определенных отношений с Лилькой, Ваня—расстрига сообразил, что разыгравшуюся фантазию ему лучше попридержать в конюшне, а не давать ей свободную волю. Лилька управляла тем самым отделом, куда он приносил свои насмешки над Богом и иже с ним, дела у их сложились полностью деловые, каждую пятницу, только солнце закатится, он имел свеженький оттиск статейки, их уже поднабралось наиболее чем, и обком вынашивал в собственном большом животике идею Дома Атеизма, конкретно так — с 2-ух огромных букв.

Хотя Ваня Шумейко в партии еще не был, а лишь собирал советы, но по существу он и забрюхатил идеей обком. Поведи он Лильку в какое—нибудь скрытое место, при ее языке завтра же весь мир выяснит, какие у него характеристики и скорость.

Дело в том, что он крайнее время баловался хиромантией, хотя в те годы слово это знали чрезвычайно мощные интеллигенты, а обычной люд вообщем ежели и слышал его, то был убежден, что корень там совершенно не тот, что имели в виду греки. Наш задний разум на самом деле чрезвычайно передний, и нас хлебом не корми, а дай вставить любимое слово разума в самую что ни на есть середину. Лилька засмеялась. Вот уж что без задачи — это смочь.

Она даже печку переложила, когда снимала халупу в Нахичевани. Отказала от комнаты. Женщина с красноватым дипломом института, Лилька могла одномоментно о нем запамятовать, ежели нужно было что—то разъяснить родному народу. Ее уважали технички, электрики, слесаря, даже продавщицы, поэтому что Лилька постоянно держала в кармашке пультик на спуск некоторой себя иной, не знающей французского и латыни и не почитающей Аполлинера. Так что поп—расстрига мог ее пугать как желал, мог ей морочить голову — Лилька была свободна от мыслей, как оно там будет Но мы запомним этот момент развернутой к солнцу ладошки.

Как запомним лежащую на шляху ногами к Киеву Руденчиху, 2-ух Хаимов, сомлевшую у тахана—мерказит Анну Лившиц и то, что мы так шутя—играючи натянули полог на целое столетие и сейчас отыскали для себя место в центре жизни Лильки Муратовой, которая читает статейку расстриги, выкусывая из ладошки пинг—понговые мозолики. Вечерком она положила на стол редактору статью Вани, тот обычно, даже, можно огласить, буднично приспустил ей трусики и — не задумайтесь плохого! Правда, опосля этого он шел по лицу багровым пятном и прилично скотинел глазом, но и это кончалось настолько же быстро, сколь быстро и начиналось.

К тому же у редактора была фамилия Минутко, и, видимо, она все и определяла, хотя Лилька издавна всем объяснила, что никакой он не Минутко, Минуты сейчас все, он — Секундко. Но определение не прижилось. Неловкие для произношения встали буковкы, а мы не какие—нибудь там венгры, чтобы разламывать для себя язык на слепившихся согласных.

Дон был большой, и ежели прицелиться его оттопыренной рукою в висок Почему ей хотелось уничтожить редактора конкретно так — рукою Дон Кихота, когда куда как легче было это сделать основанием статуи прямо по лысой башке, на которой висок — в сути, малость. В него еще попади. Минутко пожевал свой рот — так он дулся. Он и правда боролся за двухкомнатную квартиру для Лильки, заведующей отделом, ее супруга, сотрудника чумного института, и их малыша — девченки Майи.

Но ему сказали: какие претензии? Двухкомнатные рассчитаны на четырех. Не меньше! Сам посчитай: 5 на четыре — 20, плюс еще 5 на владельца. Это же математика. Здесь нужно сказать: писать о метрах остобрыдло. Отлично бы в качестве завязки взять что—то изящное, тонкое, какой—нибудь файф—о—клок. Но ни туда ни сюда. Мы все будем подрываться на данной для нас теме как на мине.

Это таковая наша народная забава. Но чтоб слегка отвлечься от неприятного и навязшего, возьмем Лильку в руки — это приятно! Первым мужчиной в ее жизни был одноклассник, призер всех и всяческих математических олимпиад. Он ей объяснил про количество сперматозоидов и про теорию вероятностей, по которой лишь и может случиться беременность.

Он не подозревал, что ей было плевать на это, что она так его любила и так желала, что арифметике просто рядом стоять не стоило. Она забеременела от первого же сперматозоида, и ей сделали аборт накануне выпускного сочинения. Обескровленная, голубая, с острой болью в крестце, она писала про то, что в жизни постоянно есть место подвигу. Ни Боже мой! Никаких аллюзий не было и близко. Это была самая легкая, бездумная тема, которую не нужно было знать, а просто посиживать и нанизывать пучки слов и фамилий.

Учительница литературы чрезвычайно обиделась на Лильку за этот ее выбор. Отличница, она обязана была писать про вольность российских поэтов, а она возьми и напиши то, про что пишет всякий троечник. Учительница подло заподозрила Лильку в расчетливости, и ей, носителю больших мыслей и эмоций, было тошно.

Она столько вложила в эту девченку собственного, личного, можно огласить, даже тайного, а та возьми и сделай таковой выбор, тогда как у нее, Лильки, просто не обязано было быть выбора. Лилька писала автоматом, думая совершенно о другом. О том, как она лет в 10 поняла: постоянно нужно выбирать вещи обыкновенные, они удобней, они несносимей. Какому ненормальному человеку получится поместить в головке теорию вероятностей? И она знала! Ей мама 100 раз говорила, что дела на миг, а проблем — на всю жизнь.

Правда, мама не говорила, как поступать с жаром, который распирает изнутри и для тебя лишь и нужно, чтобы это случилось, поэтому что по другому спятишь, сама изорвешь себя ногтями Нет, про такое говорено не было Такового как бы не было вообщем.

Выходило, что десятилетняя Лилька была умней семнадцатилетней. Малая, она разглядывала в зеркальце все свои сморщенные складочки и загадочный ход, в который она легонько ткнула пальцем — и ни—че—го не вышло. Но позже случилось с сиим призером—чемпионом, и она забыла, что была умная, а стала какой—то плотоядной росянкой, жаждущей поглощения. С того выпускного сочинения, когда Лилька полностью инстинктивно — как пригнуться, чтоб не удариться головой, — избрала самую забубенную, самую примитивную тему, она навсегда отвергла для себя путь непростой.

Она произнесла ему, что не сумеет жить с человеком, у которого в голове дурь в виде теории вероятностей, что она любит — обожает! Одним словом, она такового нагородила, что мальчишка именовал ее ничтожеством, и тогда она с полным на то основанием двинула ему кулаком по носу, да так, что призер захлебнулся кровью, отлично, что аттестаты уже были в родительских сумках.

Их просто выставили из школы, а учительница литературы, все еще обиженная на Лильку за измену глубоко красивому, сказала:. Но Лильке было отлично в каком—то новеньком, освобожденном от излишнего теле. Но ничто не канет навсегда. И воля 1-го обязательно обернется неволей другого, это просто простая физика. У Лильки была младшая сестра Астра, которая попала позже в руки оскорбленной Лилькой литераторши, и бедной девченке не много не показалось.

Выше тройки она не зарабатывала никогда, хоть головой о стенку бейся. В итоге — отчаяние, обида, все пошло комом, и Астра едва—едва поступила в швейный техникум, такую печать неспособности поставила на ней ужасная месть. А ведь ежели разобраться, то все началось с теории вероятностей, которой заморочил голову один математический мальчишка девочке—росянке.

Здесь нужно ввести еще одно разъяснение, чтобы было все ясно потом. Имя Астра. Мать желала девочек—цветов. Ежели бы были мальчишки, то, может быть, они стали бы Эльбрусами, Эверестами, и это определило бы их рвение ввысь, что—то в этом духе Девченкам же надлежало цвести и пахнуть.

Потому, во—первых, Лилия. Потому, во—вторых, Астра, хотя такового имени нет вообщем. Но Роз зналось очень много, и мать колотилась меж Азалией и Астрой и в конце концов тормознула на Астре, Азалия показалась чересчур. Беда с этими романтически настроенными мамами и их неуемной фантазией. Астра была неудачницей по жизни, ей в восьмом классе объяснили, что она ничтожество, бедный ребенок поплакал—поплакал и принял свою судьбу, поэтому что куда же от нее денешься? На первом курсе института она вышла замуж в 1-ый раз.

На втором — во 2-ой. Ежели учитывать, что это было серьезное время и оно обожало наказывать различное личное баловство, то естествен вопрос: как? Как ей, комсомолке, удались такие пируэты? А вот так. Развелись в летнюю пору, к радости матери, которой зять не нравился длинностью, сутулостью, длинноватым ногтем на мизинце и распадающимися на две неравные части прямыми бесцветными волосами. И хоть произнесла она так, считай, во вторую встречу с зятем, в Лильку диагноз попал.

Поэтому на фоне огромного катаклизма мелкое событие Лилькиной жизни потрясения не вызвало. Не успели людишки оправиться от речей и собраний, как Лилька прыгнула в койку педагогу древнерусской литературы, некрасивому, старенькому козлу, у которого дочь обучалась совместно с Лилькой. Крупная квартира была прохладной, потому в ней нередко пахло и горелым: это когда на включенный рефлектор падала газета либо цеплялась та же безразмерная кофта.

В 1-ый же раз на Лильку напялили одну такую, до самых колен, и это определило точку обзора для запудренного древностью доцента. Он увидел прекрасно вытянутые бутылочки Лилькиных ног — на ней как раз были длинноватые зеленоватые рейтузы. Больше никуда доцент глядеть не мог. Его откровенно сластолюбивый энтузиазм был, можно огласить, нараспашку, но и супруга и дочь — как ослепли. А Лилька как раз напряглась и на уровне мыслей вымыла и вычистила квартиру. Во втором замужестве проблем было еще наиболее Общественность, забыв о разоблачении культа личности, восстала против Лильки и ее старенького новейшего ошалевшего жена.

Они жили у доцентской матери, старухи еще наиболее старой, чем наука отпрыска. Она уже не достаточно что кумекала, путала Лильку с внучкой и не сходу соображала, что за старик посиживает у нее в кресле. Лилька на уровне мыслей вымыла и эту квартиру, таковой тогда посиживал в ней внутренний мойдодыр. Партбюро поставило в повестку дня Лилькино личное дело, запахло большим пожаром.

Бюро не успело очухаться, как Лилька исчезла в неизвестном направлении, вынырнула в Свердловском институте и на той же липе — заболевания мамы — стала тамошней третьекурсницей. Чистенький, без штампов, паспорт она заимела ранее, это ей недорого стоило. Начальник паспортного стола был неплохой арифметический человек. Он слыхом не слыхивал про теории неожиданностей и невероятностей, войну с финнами считал справедливой, не читал Вересаева, даже не знал, кто это таковой.

В Свердловске Лилька в 3-ий раз, но как в 1-ый, вышла замуж — за строительного инженера, который имел огромную комнату в общежитии и держался за нее обеими руками, когда совершались пробы переселить его либо в комнату гораздо меньше, либо отдать ему подселенца.

Инженер воспринимал бой и выигрывал его, потому Лилька сходу въехала в людские условия — 20 квадратных метров, два больших окна, отдраенный желтоватый краник над раковиной и туалет — три шага по коридору. Лилька купила трюмо и поставила его меж окон. Сейчас кто бы ни заходил, до этого всего лицезрел себя, и это имело огромное организующее значение.

К ним в гости люди старались приходить поприбранней, без этого нашего расейского абы как, помноженного на общежитские характеры. Этот тип дам — тип Лильки — многажды был показан в синематографе и в литературе, и не стоило бы трудов снова и опять браться за захватанное.

Лилька, едущая в автобусе в свои 30 5 лет, — красотка будь здоров. На нее пялится весь мужской пассажирский состав, а дамы на уровне мыслей выкалывают ей ключами глаза и с мясом рвут сережки. Вокруг Лильки такое энергетическое поле, что какой—нибудь затрюханный Гондурас полностью мог бы существовать на ее электричестве. Эх, времечко, куда ты котишься Сейчас ей за шестьдесят, что именуется, отработанный пар.

Она — тетка с сумками. Она — древняя пердунья, которая зажилась на этом свете Чтобы писать про это горе, его нужно чуть—чуть запамятовать. Чтобы создался паз, расстояньице, может, через него, может, через время и всколыхнется жалость Не на данный момент Но у нас иная история. Лилька в ней — точка обзора других необычных пространств.

Нужно было срочно прописать мама. Та постоянно жила с Астрой, поэтому что портнихи, как правило, люди оседлые, им не требуется познание остальных земель. Мама уже много лет вдовела, похоронив отца Астры. Здесь нужно огласить, что у Лильки и Астры были различные отцы. Лилькин канул в середине 30-х, конкретно канул. Был, был — и не стало, не пришел с работы, но — люди лицезрели — с нее ушел, его увидели на крыльце конторы, когда он опустил ногу на ступень, чтобы идти вниз, но вот очевидцев, что он сошел со ступени, не оказалось.

Конкретно эта сдуваемость человека с ровненького места, хотя нет, не ровненького, крыльцо — место промежуточное меж плоскостями Так вот, сдувание человека с места промежного чуток не довело мама до наложения на себя рук.

Выручила Лилька. Крохотная девуля требовала материнской жизни, и мама собралась с силами и выжила И здесь к месту огласить, что в остальные времена, когда исчезновение людей в несчастные годы стало знаком свойства семьи, некоторой самоценностью фамилии, ни мама, ни Лилька не вставляли отца в автобиографии как этот самый символ, что тоже, дескать, не лыком шиты. Воспарение с крыльца в момент опускания ноги больше годилось к предположению о похищении отца пришельцами с НЛО, но про их тогда слыхом не слыхивали, потому ни в коем случае для автобиографии отец не годился.

А позже мама отыскала для себя другого, тишайшего из тишайших евреев Семечки Лившица, спеца по шахтерскому силикозу, играющего в шахматы и на скрипке и имеющего национально—горбатый нос. Его слегка презирали докторы остальных направлений — дантисты и гинекологи, работа которых приносила куда больше уважения и средств, ибо постоянно имела результат: вырванный зуб либо удаленная киста. Силикоз же — вещь эфемерная, его нельзя подержать в руках, нельзя предъявить начальству как факт своей нужности.

Потому жил Лившиц тихо и, как сейчас молвят, не появлялся. Знал свое место. От него и Астра. Он умер на фронте, и доводил девченок до мозга уже 3-ий материн супруг. Таковой весь из себя бычок—мужичок, небольшой, крепенький и лобастый. Лилька скоро уехала обучаться, стала строить жизнь по собственному разумению — а по чьему же еще? А мама и отчим так и куковали с Астрой.

Та их обшивала, позже вышла замуж за шахтного технолога, позже родила Жорика. Это случилось ранее рождения Лилькиной Майки. Фактически, не будь Жорика, была бы Майка? 1-ый опыт, как мы знаем, был у Лильки не вдохновляющим, но здесь племянник, курчавое дитя, так раззадорил какие—то неведомые силы, что Лилька стала чувствовать пульсацию в сосках и какую—то мокроватую слабость от вида малышей.

Ей хотелось их нюхать, лизать, тискать, сердечко ухало куда—то в область выходящих отверстий, одним словом, в той самой комнате, где меж окнами стояло трюмо и посверкивал на солнце медный краник водопровода, и родилась Майка через 5 лет опосля рождения Жорика. На данный момент Жорику семнадцать, Майке одиннадцать с половиной, мама живет с Астрой, технолога нет и в помине.

Правда, в алиментах был честен, что да, то да. А то людям огласить постыдно Мы ведь боимся не того, что уже стоит на пороге, а того, что загадочно скребется, не имея лица. С тем, что есть, уж как—нибудь, туда—сюда разберемся, а там, где нам ставят три точки и на что—то намекают, — все. Сердечко такового может не выдержать. Мама выписалась и примчалась к старшей дочери, Лилька прописала ее в два дня, явилась к Минутко—Секундко и шлепнула его по рыжей пятнистой лапе материнским паспортом.

И боком потерлась о рукав начальника, как бы подбадривая его совершить традиционную шалость. Лилька тогда готова была пойти и на большее и предупредила секретаршу в приемной:. Надя хохотнула так, что задрожал графин с водой, и произнесла, что — пожалуйста, ей не жаль, разве лишь придет Трофимыч, здесь ей не устоять Но это была редакционная хохма. Трофимыч — секретарь обкома по идеологии — был замечен в неожиданных появлениях там и сям.

Потому, выпивая в кабинетах, люди закрывали стулом дверь. Лилька получила вожделенную двухкомнатную квартиру, перекрасила кухню, отциклевала пол, врезала глазок, а в один прекрасный момент, сидя с мамой перед телеком, произнесла как бы меж иным, что сейчас мама может возвратиться к Астре. А мамы так понравилось жить в большом городке. 5 минут — и ты на набережной главной речки Рф. Вода в ней то дает фиолетом, а то зеленью, густая таковая вода, как настойка пустырника, и пахнет пьяно, не огласить чем, каждый раз по—разному.

То разрезанным пополам грибком, то сохнущей опосля зимы бочкой, а бывает и спермой, от этого аромата у мамы появлялись юные и позабытые чувства, и ей виделся то беглец с крыльца, то канувший в войну спец по силикозу, но весомей всего появлялся не так давно погибший 3-ий муж—бычок, который был неплохим человеком, что там говорить! Взял ее с 2-мя девками и даже не задумался. И когда у данной для нас дурочки Лильки случился аборт в десятом, успокаивал и жалел и мама и Лильку, а мог бы и выгнать девчонку, люди бы сообразили.

Такое люди соображают постоянно. Но погиб Болел несильно, кашлял, и нба для тебя — воспаление легких, и нба для тебя — отягощение, и нба для тебя — нет человека. Здесь же, в большом городке у реки, мама, что именуется, отошла душой и приготовилась жить еще долго—долго, а Лилька качнула ногой и так, как бы меж делом, предложила возвратиться к Астре. Объявился работник орса, вдовый дядька, приезжий, местными связями не опутанный. Пришел шить для себя костюмчик из ткани заказчика.

Глаз не поднимая на клиента, она пробовала по трубам штанин узнать глубину личности заказчика, но картина в голове не складывалась, требовала расширения обзора, и Астра подняла глаза и увидела очки, что, естественно, не стало вдохновляющим открытием. Очки, они и есть очки. Они недочет во—первых, во—вторых и в—третьих. С ними неловко жить, сильно наклонишься — и они могут свалиться с потного лица. Как—то чрезвычайно ярко это увиделось — падение очков с лица.

И нужно огласить, что позже так все и случилось, и через 10 лет у Николая Сергеевича свалятся очки, когда он, стоя на коленях, будет затягивать ремни Жориных чемоданов, и будет он в этот момент потный, и у Астры снутри все ухнет, поэтому что она ужаснется, что все это уже лицезрела и заблаговременно знала. Хотя в тот момент еще ничего ужасного не произойдет: просто свалятся очки, поэтому что на хрен разболталась дужка.

Появился обычный и естественный вопросец — как быть? Это вокруг Гамлета наворотили незнамо сколько, а у него целый збамок, а может, и не один. У него что — с мамой одна комната на двоих, как у Астры? Назад они ворачивались медлительно, и Николай Сергеевич произнес Астре, что супруга у него была превосходный человек, жалко, что Бог не отдал им детей, что опосля нее тяжело представить кого—то, кто лучше, — на этих словах он прочно сжал локоть Астры, локоть бурситный, болючий, и она стиснула зубы, чтобы не заорать, стерпела, умница В итоге слов, боли и выдержки вышло полностью убедительное предложение соединить судьбы.

В отличие от старшей сестры Астра была дамой характера серьезного, ее за руку никакой случайный мужчина взять не посмел бы, а уж о тех фокусах, что творила Лилька, Астра понятия не имела. Она бы померла, просто померла бы, пощекочи ее кто—нибудь Да ей козу—козу было делать небезопасно, все эти шутейные атю—тю—сеньки Могла бы и в глаз Видимо, могла. Но не было варианта. На этом историческом моменте и возвратилась мама.

Вся обиженная, вся во внутренних слезах. Вот тут—то и возникает подспудно, всплывает, как град Китеж, тема Эльсинора. Любопытно, сколько в нем квадратных километров? Здесь и возникает озарение всей темы — конкретно у нас, на самой большой местности, появилась жилищная в смысле — не достаточно места неувязка. Острая нехватка места Потому Астра пишет гневное письмо Лильке и покупает мамы выписанной из домовой книжки обратный билет. Было в мамы, еще отлично, как выясняется, помнящей запах спермы, хороших 70 5 кило, а усохла до шестидесяти.

И никто — никто! У всех пламенем горела душа, до плоти ли было! А здесь случись Лилькин 4-ый супруг не Майкин отец, отчим — ну ничего на это не указывало заранее! Ушел к знакомой еще по школе, с которой в младые лета не было ничего, а позже — раз! Развернула дама собственного супруга в обратном направлении, Лилькиного же — в койку, а тот, дурак, и рад. Хотя квартира, выстраданная Лилькой, еще пахла свежайшей краской. Им самим положенной. Больше всего Лильку потрясло то, что он ее же обвинил во всех тяжких, хотя она — естественно, всякое было — оставалась в домашней постели и никуда из нее не собиралась, просто поддерживала время от времени организм другими, чем дома, мужскими витаминами.

А этот — муж! И получила в ответ: да, конкретно Светлая и незапятнанная. У Лильки в голове случился ступор, поэтому что она была убеждена: она не плохая, можно огласить, восхитительная супруга. У нее чистота и порядок, у нее заработок не ниже мужнего, у нее супы и борщи — закачаешься, не говоря уже про специальные дамские умения.

Прошлых мужей она кидала сама, Майкин отец в свое время чуток мозгом не тронулся, когда она его бросила. Она постоянно была такая: ежели желала, то брала, ежели чрезвычайно просили — давала, не стеснялась пребыванием в тамбуре там либо в фотолаборатории либо даже праздничным собранием в честь Это место вообщем было чрезвычайно сексапильным, поэтому как освещались лишь нужные лица, в крайних же рядах, либо в кулисах, либо даже за плотным сукном стола была не плохая темень.

Конкретно там такое можно вытворить, сохраняя при этом значительность и строгость лица Лилька была в этих делах мастер высшего правильней — низшего пилотажа. Итак, развод. И мама при нем в особенности лишняя. Не нужно ей видеть! Не надо! Как бы гуманная позиция. Мама в сердечном приступе предположительно ссадили с поезда на полустанке, не подумав о длине перегона.

Люди же, которые ссаживали, мысли имели хорошие: случись окончательный финал, все равно придется выносить на наиблежайшей станции труп, так лучше вынести еще живенькую старушку, которая на земле, без поездной качки, может и оклематься, задышит воздухом простора, а не духотой плацкартного вагона. Ведь старики живее всех живых. Мама вынесли и посадили на траву, как малыша. Спину ее оперли на столбик шлагбаумного цвета.

Все сказали: смотрите, как ей здесь отлично. Она здесь отдышится. Посадите ее позже на вечерний скорый. И чемодан поставили рядом. И сумку с документами. Правда, двести рублей, которые там лежали, вытащили, когда находили паспорт заболевшей.

Дело обычное, естественное: когда лежат средства, как же их не взять? Дочки долго ничего не знали. Астра думала: мама осталась у сестры. Сообразила, дескать, та, что не время мамы ворачиваться. А Лилька думала: обиделась мама и не отписывает. А ей на данный момент это и годится: нужно соскрести себя со стенок, чтобы жить далее. Так успешно возник гость из Москвы, из ЦК комсомола, потрясающий таковой мужчина, с которым было и просто, и просто.

Пробегая пальцами по тугому Лилькиному животику, без единой жириночки, замирая ими же над пупочным кратерком, Леня для других — Леонид Всеволодович, но Лилька сказала: не то у нее здоровье — такие отчества выговаривать пообещал:. Разбазаривание кадров — держать тебя тут. Но нужно быстро. До сороковника. И не соврал. До того как переехать в Москву, были поминки по мамы на местности Астры, и случился жуткий скандал, сестры чуток не уничтожили друг друга.

И ежели бы не Майка, которая стала вопить, могли бы и покалечиться. Обе были мощные и хваткие. Но унялись и поминки уже делали в четыре руки. Столько конкретно времени потребовалось, чтоб отыскать родственников уже закопанной там же, на полустанке, покойницы, которая тихо отошла в чистом поле. Крайние чувства мамы — вытягивающиеся в длину, вдаль, ноги. Она смотрела, как все далее, на большой скорости удирали от нее ступни ног, уже где—то там, поближе к горизонту, показывались прюнелевые туфли, сохранившиеся еще от послевойны.

Мама тянула к ним неописуемо недлинные руки, и на этом странном действе, действе—попытке придать для себя обычные соразмерные формы, мама и отлетела, не подумав ни о чем таком значимом, какое полагалось бы, ежели б сообразить. Расстались сестры холодно, ткнулись друг в дружку носами — и пока. Меж готовкой и подачей на стол кутьи Лилька произнесла, что, может быть, переедет в Москву. Астра вскинула брови, и Лилька подумала: вот так она похожа на еврейку.

Не нужно ей играться бровями. А Жорик, тот вообщем снаружи незапятнанный еврей, хотя всего ничего — внук. Но вот же Взыграл в нем дедушка. Лилька смутно помнила второго материного супруга. Перед самой войной он водил ее на карусель. Астра была еще малая и посиживала у мамы на руках. Лилька помнит эту удовлетворенность отделения от тех, кто совершенно мал и никуда еще не годится.

Эта удовлетворенность была связана с отчимом, и она—то в душе и осталась. Лилька считала, что жизнь у сестры не вышла. Портниха, она и есть портниха, и ничего больше. И смотрится Астра старше собственных лет, таковая вся дебелая Что было неправдой. Астра смотрелась отлично. Ей нравилось опять быть супругой, нравилось вечерами ходить в капотах.

Она их сама для себя шила, с оборочками на широких рукавах, в цвет им отделанными петельками для пуговиц, а главные ее семейные капоты были широки в запбахе, не обтягивали и не западали куда ни попадя. Одним словом, у Астры как раз был неплохой вид в отличие от Лильки, загнанной мыслями о переезде в Москву и всеми проистекающими. Поминки прошли, и слава Богу. О мамы старались не говорить.

Уже ее нету. Какие здесь могут быть разговоры? На самое дно положили сестры то, что они всекрете друг от друга считали собственной виной, но называли вину по другому — обстоятельствами. На поверхность же была извлечена и всячески обнародована мысль — как знамя: мама обязана быть там рада перемене участи дочек. Одна в столице на неплохой работе и в неплохой однокомнатной квартире. Иная опять в замуже. Они так и лежали где—то там на тарелках весов — Москва и замуж — и находились фактически в равновесии.

Периодически колыхнутся чаши, то одна перевесит, то иная. Но это было такое время — время не до конца определенных ценностей. Отлично, естественно, — супруг, но что он без жениной работы? Хороша, естественно, работа, когда ты сама, сама, все сама и никто для тебя дома не указ, но тогда для чего для тебя муж?

Способности Москвы оказались безграничны и в смысле пространств, и в смысле вариантов для выбора. Езжай в какое—нибудь Забубенино с кем—нибудь не обремененным излишними мыслями и погуляй как хочешь и сколько для тебя нужно.

Они навечно разошлись по своим интересам, Астра и Лилия Ивановна. Время было густое и неподвижное. В нем было просто застывать. Слова в нем гасли, не давая эха. Астра взяла — тогда это было стильно — участок, а Николай Сергеевич поставил на нем домик на курногах.

Посеяли редиску и стали страстно глядеть в землю, страстью ожидания подгоняя природу вегетативных действий. Редиска уродилась на славу. Прогуливались к соседям с пучками редиски, у тех была своя таковая же. Происходил процесс обмена как начало гостевания, потчевания, принятия рюмочки и так дальше. На последующий год, чтобы всех перехитрить, сеяли огурцы.

Но у всех оказывались они же. Выяснилось, что в поисках радости все были схожи. 1-го размера. Одной колодки. Но это не раздражало. Это даже укрепляло время и его клейкость. Лилию Ивановну в этот же период прикрепили к кремлевской поликлинике. Всеволодович из ЦК оказался человеком слова и дела. Он отлично ее устроил в издательство, где под ее бойким управлением выходили бойкие брошюры про то и про это. Через нее шли рефераты диссертаций.

Они назывались публикацией. Принципиальным фактором защиты. Лильке нравилась их пусть и маленькая, а зависимость от нее. Отсюда и стремительная квартира, и престижная клиника. От полностью неплохой жизни она тогда пополнела. В поликлинике направили на это внимание, обмен веществ и всякое другое, она махала рукою, но анализы возила.

При этом гордо. Процесс, прямо скажем, пикантный. Но в случае 4-ого управления — это уже нечто большее, чем просто скляночка—баночка понятно с чем. Ее хотелось нести на вытянутых руках, как редиску, клубнику, облепиху, виноград Сестры старели. У Астры нашлась стенокардия, осложненная непредсказуемыми аллергическими реакциями то на одно, то на другое. У Лилии Ивановны стали болеть придатки и иная женская мелочевка. Сказалось ношение капрона в ветреные зимы, поэтому что Лилия Ивановна всю жизнь следила за красотой нижнего белья как решающего момента в делах и начинаниях.

С сестрами случилась еще одна не замеченная предвидением вещь. Выросли малыши. Еще вчера — Жорик, Маечка, деточки, сынуля и доча, а они уже вон какие. У Жорика — баба с семилетним дитем, он к ней бегает каждую ночь. У Майки — юноша кудрявый, статный и бравый, из команды КВН. Таковой радостный и находчивый, что Маечка подзалетела с ним, как и ее маменька. Девченка вторжения острослова—кавээнщика, считай, и не увидела.

Естественно, хотелось ее уничтожить, а как же иначе? Но Лилька помнила себя, собственный детский вариант. Так что сама, мамочка, таковая, не для тебя учить! Здесь вступает иная музыка, куда что делось — раньшее Еще позавчера — казалось бы! Рыжая, пушистая, горластая дива смеется над бессилием правителей. И сам черт ей не брат.

Ошалелое от долгой спячки российское население земли пробует на вкус новое имя. Для этого нужно всего ничего — постучать языком по верхним зубам. Но не о Алле речь. Просто жизнь застремилась, заструилась То ехала по ровненькому, а то раз — и с горки, ускоряясь до спирания в дыхалке.

Маечка родила Димочку. Однокомнатная квартирка, в которой все элегантно стояло по стеночке, где два дивана вытягивались на ночь вперед ножками, а деньком их подбирали, растянулась, как древняя вязаная кофта на локтях и запбахе. Та же, считай, кофта, но уже, выходит, на выброс. Где там стеночки, где подобранные ножки диванов—кроватей.

Кавээнщик, радый месту, спал на одном. Майка на другом. Промеж ними детская кровать. От стенки к стенке натянули лесочки для пеленок. Время той новейшей музыки — по сегодняшним временам просто пещерное. Оно не понимало одноразовых радостей памперсов, оно ставило ведерную кастрюлю на газ, круглые день в ней бурлили какашкинские подгузники. И дышала всем сиим Лилька, которая жила сейчас на кухне. Естественность переселения привела ее в шок уже позже, через некое время, когда она, лежа на раскладушке, вдруг нашла над собой смятый сыростью потолок.

Он странновато рябил по ночам, освещенный уличным фонарем. Казалось, на нем проступали некоторые письмена, которые не давались осознанию. Нужно было срочно что—то делать. Но даже залетно не возникала мысль, что должен что—то сделать статный и бравый кавээнщик. Он улыбчиво переступал раскладушку, на которой лежала Лилия Ивановна, не сердясь на нее за то, что та расползлась на дороге к чайнику и к форточке, в которую он курит.

Он, можно огласить, благородно воспринимал чинимые тещей неудобства его жизни. Он был широкий и не обужен, он был полностью коммунальное дитя, но Лилька—то — нет!! Даже общежитие в ее жизни имело два окна, просвет для трюмо и желтенький как трогает сердце! Позже с жильем у нее все было лучше и лучше, позже стало совершенно отлично, когда прописали маму Королевство ей небесное, она их не ущемила.

Ушла для себя спокойненько Так было вычерчено в памяти дочери: мама ушла на тот свет без заболеваний, можно огласить, на ходу. Всем бы такую погибель Лилька стала отхлопатывать ббольшую квартиру, вписала зятя, написала слезницу в профком Не 1-ая и не крайняя на этом пути. Майка сказала:. Ну, дадут нам две комнаты Три—то все равно не дадут. Лилька вздрогнула, но раз. Поэтому как поняла: дочь насчет квартиры права. Превосходная цель требовала таковых же усилий. А основное, она требовала внимательного взора окрест на разнообразно лежащих в природе парней.

Плохо лежал их замредактора, некто Свинцов, необаятельный снаружи государь, но отмеченный некими добродетелями. Как—то: по бабам не бегал. В случае Лилии Ивановны это было минусом: на отлично известной кобыле к нему было не подъехать. Отпрыск Свинцова все—таки остается непонятным происхождение фамилии — то ли от свинца, то ли от свиньи жил уже отдельной семьей. Лилия Ивановна узнала, что тот успешно женился в просторную квартиру.

Супруга Свинцова — ученая дама—микробиолог — имела стариков родителей авторитетного научного происхождения, те имели барскую квартиру в центре, уже похварывали, и дочь часто у их ночевала. Это было самое слабенькое место жизни Свинцова и давало Лилии Ивановне стратегический шанс.

Ведь брошенный ночами супруг — достаточный аргумент для начала разведовательно—наступательных работ. Пару раз она исхитрилась поехать с начальником на популярные в те годы семинары в пригородных дачах. Конкретно на их тогдашняя идеология оттягивалась в размышлениях о полезности хозрасчета под бдительным оком партии, о безграничии способа соцреализма, который, куда ни кинь, дает и дает плоды в виде полотен там и балетов.

Семинары трогали и загадочно светящиеся пальцы ученых Кирлианов, что было уж совершенно не для всех, а только для избранных, ибо свечение это неким образом угрожало материализму как базе всего и вся, сразу возбуждая неведанным наслаждением подрывной деятельности снутри самих основ. На этих посиделках Лилия Ивановна старалась быть поближе к Свинцову, разрешила ему это приметить, тот пару раз молодцевато развернул в ее сторону плечи, но не наиболее того. Не будь сырого потолка в кухне над раскладушкой и не перешагивай через нее зять—кавээнщик, Лилька бы действовала нерасторопно и тонко.

Но ее поджимало со всех сторон, она лицезрела глаза Майки, в которых стыло отчуждение и осуждение, дескать, что ты, мама, как малая, не понимаешь? Нам же те—е—е—сно!

Капюшона мудрости Томск 3-я Иссечение зуба Степная Коронка из диоксида циркония Томск Пролетарская

Спасибо... ошибаетесь. Пародонтология Томск Лесной 3-й условность, больше

В стоматологии «ЦСМ» на Хмельницкого употребляются передовые способы, соблюдается строгая стерильность. Мед центр «Евродент» на Герасименко Герасименко, д. Мед центр «Евродент» на Герасименко базируется в жилом комплексе «Солнечная долина», на местности Октябрьского района городка Томска.

Это современная компания, которая дает своим клиентам полный комплекс услуг, направленных на диагност…. Центр стоматологии «Эликсир» на Белинского Открыто до Белинского, д. Центр стоматологии «Эликсир» на Белинского городка Томска применяет неповторимые технологии. Сотрудники часто учатся в ведущих Университетах страны и за рубежом. Все процедуры центра стоматологии «Эликсир» на Белинского безопасны и безболезненны. Фрунзе, д. Стоматология «Мастер Дент» на Фрунзе городка Томска практикует полный подход ко всем клиентам.

Принимают бывалые квалифицированные докторы. В стоматологии «Мастер Дент» на Фрунзе используются передовые способы. Мира, д. Стоматология «Мастер Дент» на Мира городка Томска практикует личный полный подход ко всем клиентам. Ведут прием бывалые квалифицированные доктора.

В стоматологии «Мастер Дент» на Мира используются современные методики. Стоматология «Эликсир Премьер» на Шевченко Открыто до Шевченко, д. Стоматологическая клиника «Эликсир Премьер» на Шевченко городка Томска вооружена комплексом диагностического оборудования. Употребляются передовые технологии исцеления и многоступенчатая система стерилизации всех инструментов. В штате стоматологической кл…. Стоматология «Мастер Дент» на 19 Гвардейской Дивизии городка Томска практикует полный подход к каждому пациенту.

Принимают бывалые квалифицированные спецы. В стоматологии «Мастер Дент» на 19 Гвардейской Дивизии используются передовые методик…. Стоматология «Колибри» Закрыто до Артёма, д. Стоматология «Колибри» дислоцируется в Кировский районе городка Томска. Она позиционирует себя в роли современной компании личного типа, которая занимается исцелением дентальных патологий и замещением утраченных зубов.

Персонал стоматологии «Колибри»…. Герцена, д. Стоматологическая клиника «Мастер Дент» предоставляет клиентам платные лицензированные сервисы. Все докторы стоматологической клинки «Мастер Дент» имеют высшее образование и приличный стаж работы. Мед центр «Улыбка» Закрыто до Смирнова, д. Мед центр «Улыбка» городка Томска употребляет самые актуальные методики и современное оборудование. Принимают докторы с большущим опытом работы. Клиентам мед центра «Улыбка» гарантируется полный подход.

Стоматология «Миродент» на Солнечной Закрыто до Зональная станция, ул. Солнечная, д. Стоматология «Миродент» размещена в поселке Зональная Станция, на местности Томской области. Это современная компания, которая дает своим клиентам широкий диапазон услуг, направленных на диагностику, профилактику и исцеление зубных болезней.

Стоматология «Стомпрофи плюс» на Ленина пр. Стоматология «Миродент» на Марины Цветаевой Закрыто до Кисловка, ул. Марины Цветаевой, д. Для наиболее скорого заживления и понижения риска вероятных инфекционных осложнений лунку, остающуюся опосля удаления такового зуба, нужно ушить.

Ежели «восьмёрка» ретинированная, растёт горизонтально — тогда удаление просит наиболее кропотливой работы и занимает больше времени. Сложность в том, что таковой зуб размещается под слоями десны и кости, которые нужно выпиливать, чтоб извлечь зуб. При сложном варианте создают разрезы и употребляют бормашину. Приблизительный план удаления сложного зуба мудрости следующий:. Опосля операции удаления ретинированного зуба мудрости могут появиться болевые чувства в покоробленной десне либо онемение слизистой.

Острая боль может говорить о том, что в лунке не образовался кровяной сгусток, означает нужно срочное антивосполительное исцеление. Чтоб реабилитационный период прошёл без осложнений, следует придерживаться последующих рекомендаций:. Наши доктора имеют большой опыт, непревзойденно обладают различными техниками удаления зубов, употребляют самое атравматичное и современное оборудование. Противный процесс удаления зуба мудрости покажется для вас безболезненной и очень стремительной процедурой — этому поспособствует адекватная анестезия, внедрение гипоаллергенных препаратов крайнего поколения, применение седации либо наркоза.

Наши менеджеры перезвонят Для вас в наиблежайшее время. Вы можете задать интересующие Вас вопросцы, а также записаться на прием. Сервисы Записаться на прием. Основная Сервисы Имплантация зубов в Томске Удаление зуба мудрости. Удаление зуба мудрости Нужно ли удалять «зубы мудрости»? В каких вариантах зуб мудрости необходимо удалять, причины: Травма щеки и языка из-за неверного расположения зуба мудрости. Острое воспаление десны вокруг «восьмёрки».

Повреждение слизистых из-за роста зуба под наклоном. Сдавливание челюстного нерва. Рассасывание корня соседа - «семёрки». Неверное размещение, приводящее к деформации зубного ряда. Возможность появления кисты и воспаления тройничного нерва. Наличие кариеса либо мощного разрушения, не подлежащего исцелению.

Обычное удаление зуба мудрости Обычное — это означает, что удаление делается при помощи щипцов и элеваторов без надрезов и без сверления кости. Сложное удаление зуба мудрости Ежели «восьмёрка» ретинированная, растёт горизонтально — тогда удаление просит наиболее кропотливой работы и занимает больше времени.

Приблизительный план удаления сложного зуба мудрости следующий: делается обезболивание, потом надрез мягеньких тканей и их отслойка; выпиливается либо высверливается часть закрывающей кости; корень и коронка могут распиливаться и извлекаться отдельно; восстанавливаются и ушиваются десны; для образования сгустка крови в лунке прикладывается лед.

Реабилитация опосля сложного удаления зуба мудрости Опосля операции удаления ретинированного зуба мудрости могут появиться болевые чувства в покоробленной десне либо онемение слизистой. Чтоб реабилитационный период прошёл без осложнений, следует придерживаться последующих рекомендаций: опосля удаления зуба 2 часа не есть и не пить; не греть рану и не трогать её языком; не чистить зубы щеткой и не воспользоваться зубной нитью; не жевать на стороне лунки в течение дней.

Эстетическая художественная реставрация зубов Виниры и люминиры Композитные виниры Стоматология Anti-Age. Исцеление кариеса Исцеление зубов без бормашины Исцеление кариеса способом ICON Исцеление пульпита Исцеление корневых каналов зубов Исцеление зубов под микроскопом Исцеление зубов под седацией Исцеление зубов под общим наркозом Исцеление десен Исцеление травм зубов и десен Личные спортивные каппы Удаление зубов в Томске. Съёмное протезирование зубов Бюгельное протезирование Мостовидные зубные протезы Микропротезирование зубов вкладками Глиняние коронки Протезирование на имплантатах Металлокерамические коронки.